دانلوددفترچه انتخاب رشته+سامان رشته
وب سایت انتخاب رشته http://www.entekhabreshte.com
http://entekhabreshte.wordpress.com
نرم افزار:
سامان رشته 89
راهنمای انتخاب رشته
دانلود نرم افزار سرور 1
دانلود سامان رشته سرور 2
دانلود سامان رشته 89 سرور 3
مطلب مورد ادعای اهل سنت پیرامون جناب عمر بن خطاب
متن مطلب اهل سنت:
((حضرت عمر یکی از ده شخصیتی است که در دنیا مژده ورود به بهشت را از زبان نبی مکرم اسلام صلیاللهعلیهوسلم دریافت کردند. خداوند همواره حق را از زبانش جاری ساخته بود و در بسیاری از موارد وحی الهی در مقام تأیید رأی ایشان نازل میگردید. رأی ایشان در مورد اسرای بدر، عدم نماز جنازه بر منافقین، حجاب ازواج مطهرات، مصلی قرار دادن مقام ابراهیم، حرمت شراب و... مورد تأیید قرآن مجید قرار گرفتهاند.))
تحلیل و بررسی این مطلب:
نویسنده مقاله ابتدا به بحث روایت عشره مبشره اشاره کرده اند که آنرا به طور کامل ما بررسی کردیم.
مخاطب گرامی برای دیدن بررسی حدیث عشره مبشره می توانند به آدرس های ذیل مراجعه نمایند:
الف: منافات این روایات با روایات دیگر
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=12
===========
ب: بررسی شخصیت جناب عمر بن خطاب
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=7
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=8
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=9
==========
ج: بررسی روایت از حیث سندی و مخالفت با قران
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=5
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=21
===============
سپس نگارنده مقاله به بحث موافقات جناب عمر بن خطاب اشاره کرده اند:
الف: موافقت عمر در بحث مقام ابراهیم
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=22
============
ب: موافقت جناب عمر در بحث حجاب
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=24
===========
ج: موافقت عمر در نماز بر اسرا
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=25
=============
د: موافقت جناب عمر در بحث اسرای بدر و غیرت زنان
http://www.shia-sonni.com/modules.php?name=News&file=article&sid=26
==============
اما بحث جالبی که نویسنده مقاله اشاره کرده اند (( حرمت شراب)) می باشد.
نگارنده بزرگوار این مقاله تاریخ رو به گونه ی دیگری نشان داده اند. که جناب عمر موافق با حرمت شراب بودند. با اجازه کمی در این رابطه مطالعه کنیم:
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 82 - 83
أبو بكر انا أبو المثنى ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص ثنا مسلم الأعور عن أبي وائل قال غزوت مع عمر رضي الله عنه الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى اتاه فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر ما هذا السجود فقال هكذا نفعل " بالملوك فقال عمر اسجد لربك الذي خلقك فقال يا أمير المؤمنين انى قد صنعت لك طعاما فأتني قال فقال عمر هل في بيتك من تصاوير العجم قال نعم قال لا حاجة لنا في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه قال فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ثم قال عمر لغلامه هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ قال نعم قال فابعث لنا فاتاه فصبه في اناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده ‹ صفحه 83 › منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 12 - ص 630
ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 - ص 154
قال عمر لغلامه هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ قال نعم قال فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به
اما روایتی دیگر:
كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج 2 - ص 894
وحدثني عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، أن أسلم مولى عمر بن الخطاب أخبره ، أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي فرأى عنده نبيذا وهو بطريق مكة . فقال له أسلم : إن هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب . فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما . فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه . فقربه عمر إلى فيه ثم رفع رأسه . فقال عمر : إن هذا لشراب طيب . فشرب منه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستذكار - ابن عبد البر - ج 8 - ص 247 - 248
فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر إلى فيه ثم رفع رأسه فقال عمر إن هذا لشراب طيب فشرب ‹ صفحه 248 › منه
نظر جناب عمر بن خطاب و گروهی از علمای اهل سنت در مورد حرمت شراب
جناب عمر بن خطاب و گروهی از علمای اهل سنت چنین می گویند:
(( دلیل اینکه شراب حرام می باشد. مستی بعد از ان می باشد. یعنی اگر کسی شراب بخورد ولی مستی نکند، کار حرامی انجام نداده است.))
اما دلیل ما بر این مطلب:
جناب عمر بن خطاب بارها اشخاصی را بخاطر اینکه شراب خورده بودند و مستی کردند حد زد. و چنین می گفت: حد را برای خوردن شراب به تو نمیزنم. بلکه برای مستی بعد از ان میزنم.
نصب الراية - الزيلعي - ج 4 - ص 162
قال بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكر فضربه عمر الحد فقال إنما شربت من قربتك فقال له عمر إنما جلدناك لسكرك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 6 - ص 502
فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح مسند أبي حنيفة - ملا علي القاري - ص 521
فقال له عمر رضي الله عنه : إنما جلدناك لسكرك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نصب الراية|الزيلعي|4|762|مصادر حديث سنى - عام|اعتنى بهما : أيمن صالح شعبان|الأولى|1415 - 1995 م|مطابع الوفاء - المنصورة|دار الحديث - القاهرة|977-5227-61-5|
المصنف|ابن أبي شيبة الكوفي|6|235|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتعليق : سعيد اللحام|الأولى|جماد الآخرة 1409 - 1989 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||طبعة مستكملة النص ومنقحة ومشكولة ومرقمة الأحاديث ومفهرسة / راجعه وصححه وأشرف على إخراجه : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر
شرح مسند أبي حنيفة|ملا علي القاري||1014|مصادر حديث سنى - عام|||||دار الكتب العلمية - بيروت||
متاسفانه جناب عمر بن خطاب و علمای اهل سنت به این مطلب توجه نکرده اند که برای امور تعبدی نمی توان دلیل انحصاری درست کرد.
برای اینکه مطلب روشنتر شود با ذکر مثال برای دوستان توضیح میدم:
چرا گوشت خوک حرام است؟
امثال جناب عمر بن خطاب و سایر علمای اهل سنت که به دنبال دلیل انحصاری برای مطلب میگردند. خواهند گفت: چون در گوشت او کرمهای هست که برای انسان ضرر دارد.
خب یه سوال؟
اگر روزی علم به حدی پیشرفت کند که توسط گرمای زیاد و یا چیز دیگر تمامی میکروبهای و کرمهای موجود در گوشت خوک را از بین ببرد. آیا شما گوشت خوک را حلال اعلام می کنید؟
هیچگاه چنین نخواهد بود. چون خداوند و رسولش حرمت آنرا برای ما بیان کرده اند.
یه سوال دیگه؟
چرا نماز صبح را باید دو رکعت بخوانیم؟
چرا نماز میت سجده ندارد؟
و صدها چرای دیگر.
آری هیچگاه نمی توانید برای این مطالب دلیل انحصاری بسازید چون:
اولا: تعبدی می باشد.
ثانیا: اگر تنها همان دلیلی که شما برای آن معرفی کردید درست باشد. بعد از بر طرف شدن آن دلیل باید قائل به این مطلب باشید که مثلا: یک امر را در حالی که خداوند و رسولش انرا حرام معرفی کرده اند. حلال اعلام کنید.
اگر شما بخواهید بگویید: اگر شراب نوشیدی و مستی نکردی گناه مرتکب نشدی. عرض ميكنم باید قضیه گوشت خوک را هم بپذیرید و هزاران مطلب دیگر را.
ما نمی گوییم شراب فایده ندارد. چون طبق آیه قران کریم شراب هم دارای خوبیهایی هست ولی اینقدر بدیهایش زیاده که نمی توان حرمت آنرا در مستی ان دانست.
در انتها:
دوستان اهل سنت همیشه شیعیان را متهم می کنند به این می نمایند که در شان بزرگانشان غلو می کنند.
حال یک سوال از دوستان اهل سنت
این مطالبی که در شان جناب عمر بن خطاب بیان نمودید آیا چیزی جز غلو می باشد؟
منتظر جواب هستم