شیعه و پاسخ به چند پرسش
جواب سوالاتی چون تاریخ پیدایش شیعه
ادله امامت حضرت علی علیه السلام
امامت دوازدهم
عصمت امام
منابع اصول و فروع دین
علت اختلاف میان شیعه وسنی
اعتقادشیعه درباه قران
توسل
بدعت
و چندمطلب ناب دست اول در این کتاب کم حجم بیابید
bookshieh va pasokh beh chand porsesh.pdf (359.0 کیلو بایت, 8
گفت و گوی بی ستیز
برای دانلود کتاب بصورت PDF کلیک کنید :
goft-o-gu.pdf [505.92 KiB]
دانلود مناظره صوتی آیت الله حسینی قزوینی با عالم بزرگ اهل سنت مولوی مرادزهی
دانلود مناظره صوتی آیت الله حسینی قزوینی با مولوی ملازاده پيرامون امامت و خلافت
دانلود کتاب صوتی شبهای پیشاور مناظره بین شیعه و اهل سنت ( اثبات حقانیت شیعه )
دانلود جلسه سخنرانی و پرسش و پاسخ با محمد شریف زاهدی ، عالم سنی كه شیعه شد
مستند زندگی سیاسی عطاء الله مهاجرانی
قسمت اول از مستند « نقاب » از مجموعه مستند های روشنگری شبکه اول سیما با موضوع پرده برداری از زندگی سیاسی عطاء الله مهاجرانی وزیر اسبق فرهنگ و ارشاد اسلامی ، همراه با پخش تصاویری از همنشینی او با رسانه ها و شخصیت های غربی و صهیونیستی . با فرمت flv و کیفیت بالا. به مدت 9:31
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/neghab169486.flv
قسمت دوم از مستند « نقاب » از مجموعه مستند های روشنگری شبکه اول سیما در ادامه پرده برداری از زندگی سیاسی عطاء الله مهاجرانی وزیر اسبق فرهنگ و ارشاد اسلامی ، همراه با پخش تصاویری از همنشینی او با رسانه ها و شخصیت های غربی و صهیونیستی . با فرمت flv و کیفیت بالا. به مدت 9:18
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/neghabtwo69483.flv
قسمت سوم از مستند « نقاب » از مجموعه مستند های روشنگری شبکه اول سیما در ادامه پرده برداری از زندگی سیاسی عطاء الله مهاجرانی وزیر اسبق فرهنگ و ارشاد اسلامی ، همراه با پخش تصاویری از همنشینی او با رسانه ها و شخصیت های غربی و صهیونیستی . با فرمت flv و کیفیت بالا. به مدت 9:18
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/neghabthre69465.flv
مستند فرقه داودیه
مستند سیاسی جنایات نیروی پلیس آمریکا نسبت به فرقه داودیه قسمت اول. به مدت 0006
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1388/06/davod1.wmv58452.wmv
مستند سیاسی جنایات نیروی پلیس آمریکا نسبت به فرقه داودیه قسمت دوم. به مدت 06:42
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1388/06/davod2.wmv58449.wmv
مستند سیاسی جنایات نیروی پلیس آمریکا نسبت به فرقه داودیه قسمت سوم. به مدت 10:17
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1388/06/davod3.wmv58446.wmv
مستند سیاسی جنایات نیروی پلیس آمریکا نسبت به فرقه داودیه قسمت چهارم. به مدت 09:13
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1388/06/davod4.wmv58445.wmv
مستند شیطان پرستی در آمریکا
قسمت اول از مستند « شیطان بزرگ» با موضوع بررسی ریشه های شیطان پرستی در آمریکا، همراه با تشریح برخی مراسم خاص و نمادهای شیطان پرستان در آمریکا . با فرمت flv . به مدت 15:01
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/shitanone68758.flv
قسمت دوم از مستند « شیطان بزرگ» با موضوع بررسی ریشه های شیطان پرستی در آمریکا، همراه با تشریح برخی مراسم خاص و نمادهای شیطان پرستان در آمریکا . با فرمت flv . به مدت 15:51
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/shitanonetwo68757.flv
حقیقت جو را بهتر بشناسید ...(تصویری
قسمت اول مستند فتنه با موضوع سیر حرکتی "فاطمه حقیقت جو" از نمایندگی مجلس ششم تا وطن فروشی و ائتلاف با منافقین و سلطنت طلبان در آمریکا. حقیقت جو از نمایندگان افراطی و عضو فراکسیون مشارکت در مجلس ششم بود که ... به مدت 058:30
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/HAGHIGHATGO68759.flv
انکار فاطمه حقیقت جو
پس از پخش اولین قسمت از مستند فتنه "فاطمه حقیقت جو" در نامه ای پر تناقض موارد گفته شده در این مستند را تکذیب و گفته که صحت ندارد ، حال یکبار دیگر استنادات این مستند را مرور کرده تا احتمالا حافظه حقیقت جو که زیر فشارها کم توان شده است برگردد. به مدت 03:23
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/HAGHIGHATGO0268760.flv
حقیقت جو در جمع ضد انقلابیون
پس از پخش سخنان حقیقت جو در بوستون آمریکا در جمع ضد انقلابیون وی در مصاحبه ای گفته که ... به مدت 03:47
لینک دانلود:
http://mov.tebyan.net/1389/03/fh68780.flv
پاورپوینت : نقشه جامع علمی کشور در دهه چهارم
محتوایی مختصر و مفید که اطلاعات خوبی رو در اختیار شما میگذاره
از طریق لینک زیر میتونید نقشه جامع علمی کشور در دهه چهارم انقلاب رو دانلود کنید
حجم اطلاعاتی این فایل هم زیاد نیست و طوری هست که افراد عادی هم به راحتی متوجه میشن
http://seyyedi.persiangig.com/docume...an.com%5D.pptx
مظلومیت رهبر(کلیپ ویژه موبایل سخنرانی دانشمند)
اثبات برتري مذهب شيعه از مذهب سني در يك دقيقه با استفاده از قرآن(ويژه موبايل)
کلیپی جالب از مصاحبه با دختران بد حجاب و پاسخ کارشناسان به آنها (ویژه موبایل)
درباره ایت الله بهجت (از سری جلسات استاد محمد روحی از بهترین شاگردان ایت الله بهجت)
با كريمان، كارها دشوار نيست
اگر تمام مردم دوستدار على بن ابى طالب مى شدند، خداوند جهنم را خلق نمى فرمود.
گوشهاى از اخلاق عظیم پیامبر (ص)
شهید زنده ، بسیار خنده دار و تاثیر گزار!(خیلی جالبه از دستش ندید!)
علمای بزرگ و مراجع تقلید در مورد رهبر انقلاب چه فرمودند؟!
توصیه رهبر معظم انقلاب: کتاب خاطرات مستر همفر(لینک دانلود)
درخواست کتاب مذهبی فقط اینجا
امام صادق علیه السلام میفرمایند:
«مَنْ قالَ بَعدَ صَلوةِ الْفَجْرِ و بَعدَ صَلوةِ الظُّهرِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد و اَلِ مُحَمَّد
وعَجِّل فَرَجَهُمْ لَمْ یَمُتْ حَتّی یُدْرِکَ الْقَائِمَ مِن اَلِ مُحَمَّد صلی الله علیه و آله و سلم؛
هر کس پس از نماز صبح و نماز ظهر بگوید:
«اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم»، از دنیا نمیرود
مگر آن که قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله) را درک میکند. (1)
منبع:
1. سفینة البحار، حاج شیخ عباس قمّی، ج 2، ص49.
|
روش وضو گرفتن حضرت محمد (ص) چگونه بوده است؟
شیخ کلینی از زراره نقل می کند که امام باقر(ع) فرمود:"آیا برای شما کیفیت وضوی پیامبر(ص) را نقل ننمایم؟ عرض کردیم: آری، حضرت دستور داد که قدحی از آب حاضر کنند و آن را جلو روی خود گذارد سپس آستین های خود را تا آرنج بالا زد و کف دست راست خود را در آب وضو فرو برد و فرمود: در صورتی که دست پاک باشد باید چنین کرد. سپس مشت خود را پر از آب کرد و بر پیشانی خود ریخت و فرمود:« بسم الله» و آب را بر محاسن خود جاری ساخت و دست خود را بر صورت و پیشانی خود کشید. سپس دست چپ خود را پر از آب کرد و بر روی آرنج دست راست خود ریخت و آن را بر ساق دست خود کشید، آنگاه آب تا سر انگشتانش جاری شد. سپس دست راست خود را پر از آب کرد و بر آرنج دست چپ ریخت و بر ساق دست چپ خود کشید و آب را بر اطراف انگشتانش جاری ساخت و بعد جلو سر خود و روی پاهای خود را با تری باقیمانده در دست راست و دست چپ خود مسح کشید.
زراره گوید امام باقر (ع) فرمود:شخصی از امیرمؤمنان (ع) در باره وضو پیامبر(ص) سؤال کرد. حضرت درست این جریان را برای او نقل فرمود. [1]
[1]. الكافي، ج: 3 ص: 25، حدیث 4، دارالکتب الا سلامیه، 8 جلدی، 1365هـ.ش، تهران.
سايت: اسلام كوئيست |
|
|
|
سؤال: چرا ما مثل اهل سنّت دست بسته در نماز نمى ايستيم؟
جواب آیت الله العظمی بهجت: حضرت رسول ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ و ائمه ـ عليهم السّلام ـ قطعا در نماز چنين نمى كردند، مالك نيز كه يكى از ائمّه ى چهارگانه ى اهل تسنن است، دست باز نماز مى خواند.
سؤال: پس چرا بقيّه ى فِرَق اسلامى دست بسته نماز مى خوانند؟
جواب: هنگامى كه اسراى ايرانى را نزد خليفه ى ثانى بردند، وى ديد آن ها در برابر او دست بسته ايستاده اند، گفت:
اين كار در برابر خدا سزاوارتر است، لذا دستور داد در نماز تكتّف كنند و دست بسته نماز بخوانند.
چه طور شد نحوه ى وضو گرفتن پيامبر ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ براى ما معلوم نشد؟!
عامّه مى گويند: ما چه طور مى توانيم با كسانى كه بين غَسْل و مَسْح فرق نمى گذارند، مباحثه كنيم؟! آيا ما، بين غَسْل و مَسْح فرق نمى گذاريم يا شما كه تمام سر را مسح مى كنيد؟! آن هم چه مَسْحى! چه قدر طول مى كشد تا تمام سر مسح شود، و تمام دو پا غَسْل و شسته شود؟ آن هم در هر روز چند بار؟! چه طور شد نحوه ى وضو گرفتن پيامبر ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ تنها براى شما معلوم شد؟ اين كه رسول خدا ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ در هر روز، و روزى چند بار اين عمل را تكرار كرد ولى براى ما مخفى شد و اهل خانه اش و اهل بيتش ـ عليهم السّلام ـ طور ديگر وضو مى گيرند؟! هم چنين در زمان حضرت امير ـ عليه السّلام ـ نحوه ى وضو گرفتن حضرت آشكار بوده و كسى به آن حضرت چيزى نگفت و اعتراض نكرد كه وضوى شما با وضوى حضرت رسول ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ و شَيْخَين مخالف است؟!
از عجايب اين كه در سُنَن ابى داوود به نقل از پيامبر اكرم ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ ، نحوه ى وضو گرفتن پيامبر ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ مطابق با شيعه نقل شده است!
عبداللّه بن زيد مى گويد:
«أَلا أَحْكِى لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللّه ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ ؟!»
آيا نحوه ى وضو گرفتن رسول خدا ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ را براى شما عملاً بيان نكنم؟!
سپس مثل آن ها وضو مى گيرد. ما هم در روايت داريم كه امام باقر ـ عليه السّلام ـ مى فرمايد: «أَلا أَحْكِى لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللّه ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ ؟!»(1)
و مثل ما وضو مى گيرد. الى ماشاءاللّه اصحاب و چه اصحاب بزرگوار و معروف، نظير عمّار و ديگران كه با حضرت امير ـ عليه السّلام ـ مختلط بودند و معاشرت داشتند، ولى هيچ كدام از آن ها به وضوى آن حضرت ايراد نگرفتند كه بر خلاف وضوى رسول اللّه ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ است! پس بگوييد اين هم مثل تكتّف(2) در نماز است كه اتّفاق سَلَف بر اين بوده كه جزو نماز است، ولى بر عدّه اى مخفى شد، از جمله مالك و اساتيد او كه تكتّف را در فريضه واجب نمى دانند! خيلى عجيب است از ابن رشد كه خود را از فقها مى داند، مَعَ ذلك مى گويد: در اين موضوع ميان فقها اختلاف نظر است كه مبدأ تكتّف از زمان عمر بوده، يا در زمان حضرت رسول اللّه ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ ، امرى كه به زعم آن ها اطباق و اجماع سَلَف بر آن بوده است!
گويا وضو هم مثل تكتّف كه به زعم آن ها اطباق و اتّفاق سَلَف بر او بوده، ولى بعد از رحلت حضرت رسول ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ ، اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ آن را عوض كرده اند!
1. كافى، ج 3، ص 24 و 25؛ من لايحضرة الفقيه، ج 1، ص 36؛ تهذيب، ج 1، ص 75 و...
2. روى هم گذاشتن دست ها.
چرا نام امامان(ع) در قرآن نيامده است؟
نويسنده:جعفر سبحاني
چرا نام امامان(ع) در قرآن نيامده است؟
خبرگزاري فارس: پرسشگر تصور ميكند كه اگر نام امام و يا امامان در قرآن ميآمد، اختلاف از بين ميرفت، در حالي كه اين اصل كليّت ندارد. چه بسا ذكر اسامي پيشوايان دوازدهگانه، سبب ميشد كه آزمندان حكومت و رياست به نسلكشي بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگيري كنند، چنانكه اين مسئله درباره حضرت موسي(ع) رخ داد.
پرسشگر تصور ميكند كه اگر نام امام و يا امامان در قرآن ميآمد، اختلاف از بين ميرفت، در حالي كه اين اصل كليّت ندارد. چه بسا ذكر اسامي پيشوايان دوازدهگانه، سبب ميشد كه آزمندان حكومت و رياست به نسلكشي بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگيري كنند، چنانكه اين مسئله درباره حضرت موسي(ع) رخ داد.
روش آموزشي قرآن بيان كليات و اصول عمومي است، تشريح مصاديق و جزئيات غالباً بر عهده پيامبر گرامي(ص) ميباشد. رسولخدا(ص) نه تنها مأمور به تلاوت قرآن بود، بلكه در تبيين آن نيز مأموريت داشت، چنانكه ميفرمايد:
و أنزلنا إليك الذكر لتبيّن للنّاس ما نزّل إليهم و لعلّهم يتفكّرون.1
و قرآن را بر تو فرستاديم تا آنچه براي مردم نازل شده است، براي آنها بيان كني و آشكارسازي، شايد آنان بينديشند.
در آية يادشده دقت كنيد، ميفرمايد:
«تبيّن» و نميگويد: «لتقراً» يا «ليتلو» و اين نشانه آن است كه پيامبر(ص) علاوه بر تلاوت، بايد حقايق قرآني را روشن كند.
بنابراين انتظار اينكه مصاديق و جزئيات در قرآن بيايد، همانند اين است كه انتظار داشته باشم همه جزئيات در قانون اساسي كشور ذكر شود. اينك برخي از روشهاي قرآني را در مقام معرفي افراد بيان ميكنيم:
1. معرفي به نام
گاهي شرايط ايجاب ميكند كه فردي را به نام معرفي كنند، چنانكه ميفرمايد:
و مبشّراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه احمد2،
(عيسي ميگويد): من به شما مژده پيامبري را ميدهم كه پس از من ميآيد و نامش احمد است.
در اين آيه حضرت مسيح، پيامبر پس از خويش را به نام معرفي ميكند و قرآن نيز آن را از حضرتش نقل مينمايد.
2. معرفي با عدد
و گاهي شرايط ايجاد ميكند كه افرادي را با عدد معرفي كند، چنانكه ميفرمايد:
و لقد أخذ الله ميثاق بنياسرائيل و بعثنا منهم اثني عشر نقيباً ... .3
و خدا از فرزندان اسرائيل پيمان گرفت و از آنان دوازده سرگروه برانگيختم.
3. معرفي با صفت
بعضي اوقات شرايط ايجاب ميكند كه فرد مورد نظر را با اوصاف معرفي كند، چنانكه پيامبر خاتم را در تورات و انجيل، با صفاتي معرفي كرده است.
الذين يتّبعون الرسول النّبيّ الأمّيّ الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة و الإنجيل يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحلّ لهم الطيّبات و يحرّم عليهم الخبائث و يضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم... .4
كساني كه از رسول و نبي درس ناخواندهاي پيروي ميكنند كه نام و خصوصيات او را در تورات و انجيل نوشته مييابند، كه آنان را به نيكي دعوت كرده و از بديها بازشان ميدارد، پاكيها را براي آنان حلال كرده و ناپاكيها را تحريم مينمايد و آنان را امر به معروف و نهي از منكر ميكند و بارهاي گران و زنجيرهايي كه بر آنان بود، از ايشان برميدارد...
با توجه به اين روش، انتظار اينكه اسامي دوازده امام با ذكر نام و اسامي پدر و مادر در قرآن بيايد، يك انتظار بيجا است؛
زيرا گاهي مصلحت در معرفي به نام است و گاهي معرفي به عدد و احياناً معرفي با وصف.
مسائل زيادي وجود دارد كه قرنها ماية جنگ و جدل و خونريزي در ميان مسلمانان شده است، ولي قرآن درباره آنها به طور صريح و قاطع كه ريشهكن كننده نزاع باشد سخن نگفته است، مانند:
ـ صفات خدا عين ذات اوست يا زائد بر ذات؟
ـ حقيقت صفات خبري مانند استواري بر عرش چيست؟
ـ كلام خدا قديم يا حادث است؟
ـ خلقت بر اساس جبر استوار است يا اختيار؟
اين مسائل و امثال آنها هر چند از قرآن قابل استفاده است، ولي آن چنان شفاف و قاطع كه نزاع را يك سره از ميان بردارد، در قرآن وارد نشده است و حكمت آن در اين است كه قرآن مردم را به تفكّر و دقت در مفاد آيات دعوت ميكند، بيان قاطع همه مسائل، به گونهاي كه همه مردم را راضي سازد، بر خلاف اين اصل است.
معرفي به نام، برطرف كنندة اختلاف نيست
پرسشگر تصور ميكند كه اگر نام امام و يا امامان در قرآن ميآمد، اختلاف از بين ميرفت، در حالي كه اين اصل كليّت ندارد؛ زيرا در موردي تصريح به نام شده ولي اختلاف نيز حاكم گشته است.
بنياسرائيل، از پيامبر خود خواستند فرمانروايي براي آنان از جانب خدا تعيين كند تا تحت امر او به جهاد بپردازند و زمينهاي غصبشده خود را باز ستانند و اسيران خود را آزاد سازند. آنجا كه گفتند:
إذ قالوا لنبيّ لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيلالله.5
آنان به يكي از پيامبران خود گفتند: براي ما فرمانروايي معين كن تا به جنگ در راه خدا بپردازيم...
پيامبر آنان به امر الهي فرمانروا را به نام معرفي كرده، گفت:
إنّ الله قد بعث لكم طالوت ملكاً...6
به راستي كه خدا طالوت را به فرمانروايي شما برگزيده است.
با وجودي كه نام فرمانروا به صراحت گفته شد، آنان زير بار نرفتند و به اشكال تراشي پرداختند و گفتند:
أنّي يكون له الملك علينا و نحن أحقّ بالملك منه و لم يؤت سعةً من المال...7
از كجا ميتواند فرمانرواي ما باشد، حال آنكه ما به فرمانروايي از او شايستهتريم، و او توانمندي مالي ندارد؟...
اين امر، دلالت بر آن دارد كه ذكر نام براي رفع اختلاف كافي نيست، بلكه بايد شرايط جامعه، آماده پذيرايي باشد.
چه بسا ذكر اسامي پيشوايان دوازدهگانه، سبب ميشد كه آزمندان حكومت و رياست به نسلكشي بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگيري كنند، چنانكه اين مسئله درباره حضرت موسي(ع) رخ داد و به قول معروف:
صد هزاران طفل سر ببريده شد
تا كليمالله موسي زنده شد
دربارة حضرت مهدي(عج) هم كه اشارهاي به نسب و خاندان ايشان شد، حساسيتهاي فراواني پديد آمد و خانه حضرت عسكري(ع) مدتها تحتنظر و مراقبت بود تا فرزندي از او به دنيا نيايد و در صورت تولد، هر چه زودتر به حيات او خاتمه دهند.
در پايان يادآور ميشويم: همانطوري كه گفته شد، قرآن بسان قانون اساسي ميباشد و انتظار اينكه همه چيز در آن آورده شود، كاملاً بيمورد است. نماز و روزه و زكات نيز كه از عاليترين فرائض اسلام است به طور كلي در قرآن وارد شده و تمام جزئيات آنها از سنّت پيامبر(ص) گرفته شده است.
پينوشتها:
برگرفته از: افق حوزه، 3/5/1386.
1. سورة نحل (16)، آية 44.
2. سورة صف (61)، آية 6.
3. سورة مائده (5)، آية 11.
4. سورة اعراف (7)، آية 157.
5. سورة بقره (2)، آية 246.
6. سورة بقره (2)، آية 247.
7. همان.
[/size]